通常版本：子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
缠师版本：子曰：众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉。
通常版本：视其所以；观其所由；察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
缠师版本：视，其所以；观，其所由；察，其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
通常版本：子曰：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
缠师版本：子曰：不知，命无以为君子也；不知，礼无以立也；不知，言无以知人也。
等等等
缠师的论语详解，里面有一部分语句进行重新断句，其本义也是焕然一新，不同以往。为何会有如此断句，如此想法？一般版本都是以“我本位”出发，对论语进行解释理解，缠师认为：从“我本位”出发，人只有两类，符合“我”的和不符合“我”的，前者是朋友，后者是敌人。在这种的逻辑下，人的世界这样构成了：每个人都以“我”为本位对其他人进行如此的分类，人的世界就在这相互的分类中分裂。缠师摈弃“我本位”视角，进行解释。其儒家主要是儒家是个现实主义派，关注现实，关注当下，且又是主张和而不同，“无所位而生其本、无所本而生其位“。
两个不同视角的碰撞，对论语不同的解释，形成截然不同的意思和寓意，孰对孰错，看个人理解。
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