编者按：本文来自量化踢马河，Odaily星球日报经授权转载。众所周知伊斯兰国家信奉古兰经教义，也被称为伊斯兰教法。在伊斯兰教法的规定中，金融相关活动要么被称为“haram”——非法的，要么就是“halal”——合法的。自从加密货币崛起普及以后，针对加密货币是否是“halal”的辩论就从未停止过。早在2018年4月，印度尼西亚一家金融科技创业公司发布了一份名为“比特币是合法的还是非法的：伊斯兰教法分析”的分析报告。该报告由公司的伊斯兰教法顾问撰写，分析后得出的结论是——根据伊斯兰教法，比特币正常情况下是被允许的。由巴林中央银行颁发过许可证的ShariyahReviewBureau也有着相同的观点，该机构在其发布的，名为“加密货币与代币中的伊斯兰教法因子”的文件中指出，如果结构正确，数字货币是符合伊斯兰教法的。但在同年，埃及最顶尖的穆斯林神职人员MuftiShawkiAllam，却呼吁禁止比特币，他认为数字货币不符合伊斯兰教法，应该被禁止。加密货币究竟符不符合伊斯兰教义？虽然许多专家认为这个问题过于敏感，拒绝对其做出评论，但是不可否认这是个非常有趣的话题。全球宗教不知凡几，最著名的三个就是佛教、基督教、和伊斯兰教。印度等地几乎举国信奉佛教，西方各国虽然各自归属教派不同，但归根究底都同属基督教，可无论是印度，还是欧洲某国，甚至是梵蒂冈，都没听说过金融投资除了要合法，还必须符合宗教教义。只有在伊斯兰国家，才会出现如此有趣情况。对此，研究伊斯兰金融的专家是怎么看的呢？
动态 | 广电运通：公司重点积极准备支持数字法币产品和服务:广电运通（002152.SZ）在互动平台上回复投资者提问时表示：（1）子公司运通链达致力于成为数字经济时代数字资产生命周期管理产品和服务的可靠提供商，将立足各方在区块链、金融及政府资源优势和发展战略需要，围绕智能资产服务、数字供应链、数字政府、智慧IoT建设，以平台打造、战略合作、资源和利益共享为纽带，全力打造“区块链+”服务生态圈；（2）公司重点积极准备支持数字法币产品和服务；（3）子公司中科江南为银行、政府、企事业单位提供电子化安全产品及解决方案。国库支付电子化和非税缴库电子化的核心产品，是目前国内部署范围最广、交易频率最高的分布式账本之一。[2020/1/20]
加密货币究竟是Haram?还是Halal?
声音 | 方宏进：基于公链发行数字法币是根本不可能的事情:香港区块链协会共同主席方宏进表示，法定货币的发行和公链在基本原理和理念上是南辕北辙的，所以基于公链发行数字法币是根本不可能的事情。方宏进解释称，不管是中国央行，还是任何其他国家央行要想发行数字货币的话，绝对不可能采用一个公链的形式。将公链作为人民币数字化货币的一个承载的技术平台不叫发行法定的数字货币，而应该叫做离岸人民币的银行存款数字凭证。第一点，它是银行存款的基于银行存款发行的一个数字凭证；第二点，它只是一个凭证的数字化。[2019/12/26]
第一位是伊斯兰经济研究所，沙特阿拉伯阿卜杜勒阿齐兹国王大学，金融与保险学的教授，MohdMa’SumBillah.他同时还是伊斯兰金融机构治理与道德委员会会计与审计组织成员，沙特阿拉伯联合合作保险集团，巴林和审计委员会成员。针对比特币是否符合伊斯兰教义这个问题，他的看法是这样的：在技术进步的浪潮中，这是个新兴的金融科技时代，加密货币也不例外，它是增长最快，最受欢迎的金融章节之一，它极大的震撼了全球经济。自2013年以来，各种数字货币在网络中流动，吸引全球市场，通过智能公式，最大限度的提高所有人的投资机会。它具有较低的负担，最小的银行麻烦，并且几乎零成本，比特币目前更是确保了其领先地位。穆斯林，尤其是年轻人们，他们热切的期盼能够不依赖传统就业市场，而是通过投资参与加密货币，成为成功的企业家。然而，根据伊斯兰教法，现有的加密货币是否合规存在很大争议。据我所知，从概念上讲，加密货币不是haram.相反，通过减少对债务型经济的依赖，人们应该适应，并适当地认识一条在全球范围内讲共同经济从微观变为宏观的途径。可实际上，由于某些技术问题，运作机制以及法律状况不符合伊斯兰教法原则和道德问题，加密货币可能无法被无条件的视为halal.其中包括：接收方涉及的garar因素，基金的流动没有监管标准，投资者的不安全性，没有风险计划等。因此，halal的加密货币，需要在Maqasidal-Shari’ah内设计。即，符合伊斯兰教法的监管标准，伊斯兰教法指南和政策，接受教法监督机构监督。这一观点也受到了许多其他当代伊斯兰教学者和经济学家的赞同。无论是加密货币的增长，还是其halal的替代品，无一例外都可能会带来显著的结果。因此可以预测，halal加密货币的在未来是最有可能成为补充货币，并作为最方便的货币被用来进行投资，或者在Maqasidal-Shari'ah许可的范围内创造可持续的创业。
声音 | 浙江现代数字金融科技研究院周子衡：只有数字法币才能打开财税数字化的局面:3月28日，在2019产业创新创投论坛上，浙江现代数字金融科技研究院及D19实验室理事长周子衡发表了以《数字金融产业创新的立足点和突破点》为主题的演讲。他表示，现有的银行账户体系不足以支持数字化体系，仅仅对私的场景也不足以让数字金融继续发展，只有数字法币才能打开财税数字化的局面，整个数字金融的体系将会随之发生变化。[2019/3/29]
第二位发表对此问题看法的是FarrukhHabib，伊斯兰金融国际伊斯兰教法研究院研究员，SalihinShari’ahAdvisorySdnBhd的顾问委员会成员，ISRA国际伊斯兰金融杂志的联合编辑。首先，他认为加密货币是否halal，并不能一揽子同意或者一竿子打死。目前市面上有超过2800种有效加密货币，它们中的每一个都有不同的特征。根据伊斯兰法学的原则，他认为不应该用“加密货币”这个词，而应该改为“加密资产”，因为并非所有的加密资产都是货币，他们中的大多数缺乏货币的一些基本特性。其次，加密资产在伊斯兰教法中是否合规取决于各种因素：比如加密资产本身的性质，发行和分配机制，基础项目或资产的使用等等。其它外部因素在确定这些资产是否合教义时也起到了非常重要的作用。因此每个加密资产都需要单独的伊斯兰教法。Habib认为，穆斯林政府有兴趣以加密资产的形式发行本国货币，并且伊朗、沙特阿拉伯和阿联酋已经开始研究这些问题并在积极构建健全的监管框架了。最后一位是AtifR.Khan，Ethica伊斯兰金融研究院的常务理事，他的看法虽然简短，但是却极为清晰。在伊斯兰金融领域，对类似加密货币等新问题，学术界各有看法。但是我们在伊斯兰金融方面最接近的共识就是AAOIFI，或者被称为伊斯兰金融机构会计和审计组织，该组织是行业的领先标准定制机构。但是截至目前为止，他们并没有对加密货币发布许可性的意见。其实在伊斯兰金融界，众专家对该问题的看法大体分为三派：halal，haram，以及中立观望。我们不确定加密货币在伊斯兰国家的未来前景如何，但是作为一种金融投资工具/资产，是否能够被接受不但需要法律的许可，还必须符合宗教教义，这不禁令我们略微有些同情这位命途多舛的加密小妖精。
“千人计划”特聘教授蔡维德：数字法币或要等第10代区块链技术才能实现:中央组织部“千人计划”特聘教授，英国伦敦大学学院 (UCL) 区块链研究中心科学顾问蔡维德近日在金融界的采访中表示，一般的数字代币根本达不到数字法币的要求，如果用第一代或是第二代数字代币的技术做数字法币，恐怕会遇到“不可能完成的任务”， 因为技术距离实在太远。这距离就像用脚踏车上月球一样，是不可能的。大规模数字法币可能要等第10代区块链技术出来才能实现。[2018/3/23]
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